III. MEMBACA TA’AWUD
Ketika shalat, disyariatkan untuk membaca doa ta\u2019awudz sebelum membaca Al-Qur\u2019an (surat Al-Fatihah). Doa ta\u2019awudz ini diistilahkan juga dengan doa isti\u2019adzah (doa memohon perlindungan). Tulisan ini akan membahas seputar hukum yang berkaitan dengan bacaan ta\u2019awudz ketika shalat.<\/p>\n\n\n\n
A. Macam macam bacaan ta\u2019awudz
Terdapat beberapa bacaan untuk doa ta\u2019awudz, yaitu:<\/p>\n\n\n\n
Pertama, membaca:
\u0623\u064e\u0639\u064f\u0648\u0630\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u0650\u064a\u0645\u0650
\u201cAku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Imam Asy-Syafi\u2019i, Abu Hanifah, dan mayoritas ahli qira\u2019ah menilai bahwa lafadz inilah yang paling afdhal berdasarkan surat An-Nahl ayat 98,<\/p>\n\n\n\n
\u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0631\u064e\u0623\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e \u0641\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0650\u0630\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u0650\u064a\u0645\u0650
\u201cApabila kamu membaca Al-Qur\u2019an, mintalah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.\u201d (QS. An-Nahl [16]: 98)<\/p>\n\n\n\n
Kedua, membaca:
\u0623\u064e\u0639\u064f\u0648\u0630\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u0650\u064a\u0645\u0650
\u201cAku berlindung kepada Allah Yang Maha mendengar dan Maha mengetahui dari setan yang terkutuk.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Imam Ahmad, Al-A\u2019masy, Al-Hasan bin Shalih, Nafi\u2019, Ibnu \u2018Amir dan Al-Kisai rahimahumullahu Ta\u2019ala menilai bahwa lafadz inilah yang paling afdhal.<\/p>\n\n\n\n
Ketiga, membaca:
\u0623\u064e\u0639\u064f\u0648\u0630\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u0650\u064a\u0645\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f
\u201cAku berlindung kepada Allah Yang Maha mendengar dan Maha mengetahui dari setan yang terkutuk. Sesungguhnya Allah, Dia-lah Yang Maha mendengar dan Maha mengetahui.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Lafadz ini diriwayatkan dari Al-Hasan dan Ats-Tsauri, berdasarkan firman Allah Ta\u2019ala,<\/p>\n\n\n\n
\u0648\u064e\u0625\u0650\u0645\u0651\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u063a\u064e\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0646\u064e\u0632\u0652\u063a\u064c \u0641\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0650\u0630\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0647\u064f \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f
\u201cDan jika setan mengganggumu dengan suatu gangguan, maka mohonlah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia-lah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui.\u201d (QS. Fushilat [41]: 36)<\/p>\n\n\n\n
Keempat, membaca:<\/p>\n\n\n\n
\u0623\u064e\u0633\u062a\u0639\u064a\u0630\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u0650\u064a\u0645\u0650
\u201cAku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Lafadz ini dipilih oleh Ibnu Sirin dan Hamzah Az-Zayyaat.<\/p>\n\n\n\n
Kelima, membaca:
\u0623\u064e\u0639\u064f\u0648\u0630\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u0650\u064a\u0645\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0647\u064e\u0645\u0652\u0632\u0650\u0647\u0650\u060c \u0648\u064e\u0646\u064e\u0641\u0652\u062e\u0650\u0647\u0650\u060c \u0648\u064e\u0646\u064e\u0641\u0652\u062b\u0650\u0647\u0650
\u201cAku berlindung kepada Allah Yang Maha mendengar dan Maha mengetahui dari setan yang terkutuk, dari gangguannya, dari tiupannya dan dari semburannya.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Syaikh \u2018Abdul \u2018Aziz Ath-Tharifi berkata, \u201cSetiap lafadz tersebut memiliki atsar (riwayatnya), sehingga perkara ini longgar (boleh memilih mana saja, pent.).\u201d<\/p>\n\n\n\n
Lihat pembahasan lafadz-lafadz di atas dalam Shifat Shalat Nabi (hal. 89-90), karya Syaikh \u2018Abdul \u2018Aziz Ath-Tharifi dan Shahih Fiqh Sunnah (1: 332), karya Syaikh Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim.<\/p>\n\n\n\n
B. Hukum membaca doa ta\u2019awudz
Para ulama berselisih pendapat tentang hukum membaca ta\u2019awudz ketika shalat.<\/p>\n\n\n\n
Mereka berdalil dengan firman Allah Ta\u2019ala,
\u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0631\u064e\u0623\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e \u0641\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0650\u0630\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u0650\u064a\u0645\u0650
\u201cApabila kamu membaca Al-Qur\u2019an, mintalah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.\u201d (QS. An-Nahl [16]: 98)<\/p>\n\n\n\n
Ayat di atas menunjukkan perintah untuk meminta perlindungan kepada Allah Ta\u2019ala ketika hendak membaca Al-Qur\u2019an. Dan sebagaimana kita ketahui dalam ilmu ushul fiqh bahwa hukum asal perintah adalah wajib.<\/p>\n\n\n\n
Memang pendapat yang tepat adalah pendapat jumhur ulama yang menyatakan sunnah. Hal ini karena terdapat dalil yang memalingkan perintah Allah Ta\u2019ala dalam surat An-Nahl ayat 98 dari hukum asal wajib menjadi sunnah (dianjurkan).<\/p>\n\n\n\n
Diriwayatkan dari Anas radhiyallahu \u2018anhu, dia berkata, \u201cSuatu ketika Rasulullah shallallahu \u2018alaihi wa sallam berada di tengah-tengah kami dan saat itu beliau dalam keadaan tidur ringan (tidak nyenyak). Lantas beliau mengangkat kepala dan tersenyum. Kami pun bertanya, \u201cMengapa Engkau tertawa, wahai Rasulullah?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Rasulullah shallallahu \u2018alaihi wa sallam mengatakan, \u201cBaru saja turun kepadaku suatu surat.\u201d Lalu beliau membaca,<\/p>\n\n\n\n
\u0628\u0650\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0650\u064a\u0645\u0650 \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0623\u064e\u0639\u0652\u0637\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627\u0643\u064e \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0648\u0652\u062b\u064e\u0631\u064e \u0641\u064e\u0635\u064e\u0644\u0650\u0651 \u0644\u0650\u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0643\u064e \u0648\u064e\u0627\u0646\u0652\u062d\u064e\u0631\u0652 \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0634\u064e\u0627\u0646\u0650\u0626\u064e\u0643\u064e \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0623\u064e\u0628\u0652\u062a\u064e\u0631
\u201cDengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Rabbmu; dan berkurbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus\u201d (QS. Al-Kautsar: 1-3).\u201d (HR. Muslim no. 400)<\/p>\n\n\n\n
Dalam kisah turunnya surat Al-Kautsar di atas, Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam membaca surat Al-Kautsar tanpa membaca ta\u2019awudz terlebih dahulu. Hal ini menunjukkan bahwa hukum membaca ta\u2019awudz sebelum membaca Al-Qur\u2019an tidak sampai derajat wajib.<\/p>\n\n\n\n
Syaikh \u2018Abdul \u2018Aziz Ath-Tharifi hafidzahullahu Ta\u2019ala berkata, \u201cYang lebih kuat adalah pendapat yang menyatakan sunnah.\u201d (Shifat Shalat Nabi, hal. 90)<\/p>\n\n\n\n
menurut Syafi\u2019iyyah (para ulama mazhab syafi\u2019i) dan Hanabilah (para ulama mazhab Ahmad bin Hambal) hukum membaca ta\u2019awudz sebelum fatihah dalam shalat adalah sunnah di setiap rakaat. Kedua mazhab ini mendasarkan pendapatnya kepada al-Quran surat al-Nahl ayat 98;<\/p>\n\n\n\n
\u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0631\u064e\u0623\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u064e\u0646\u064e\u060c \u0641\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0650\u0630\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u0650\u064a\u0652\u0645\u0650
Apabila kamu (Muhammad) hendak membaca al-quran maka mohonlah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.<\/p>\n\n\n\n
Hal ini sebagaimana yang disampaikan Syekh Wahbah al-Zuhaili dalam kitabnya Fiqhu al-Islami wa Adillatuhu Juz II Hal: 878;<\/p>\n\n\n\n
\u0648\u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0646\u0627\u0628\u0644\u0629: \u064a\u0633\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0648\u0630 \u0633\u0631\u0627\u064b \u0641\u064a \u0623\u0648\u0644 \u0643\u0644 \u0631\u0643\u0639\u0629 \u0642\u0628\u0644 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0627\u0621\u0629\u060c \u0628\u0623\u0646 \u064a\u0642\u0648\u0644: (\u0623\u0639\u0648\u0630 \u0628\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0631\u062c\u064a\u0645) \u0648\u0639\u0646 \u0623\u062d\u0645\u062f \u0623\u0646\u0647 \u064a\u0642\u0648\u0644: (\u0623\u0639\u0648\u0630 \u0628\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0645\u064a\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0631\u062c\u064a\u0645)<\/p>\n\n\n\n
\u201cSyafi\u2019iyyah dan Hanabilah berpendapat: \u201cDisunnahkan membaca ta\u2019awudz dengan lirih di setiap awal rakaat sebelum qiraah (fatihah) yaitu membaca a\u2019udzu billahi minas syaithanir rajim (Syafi\u2019iyyah) atau a\u2019udzu billahi minas sami\u2019il \u2018alimi minas syaithanir rajim (Hanabilah).<\/p>\n\n\n\n
Sementara Hanafiyyah dalam persoalan ini tidak jauh berbeda dengan Syafi\u2019iyyah dan Hanabilah. Baik dalam segi pendapat maupun argumentasinya, hanya saja kesunahan membaca ta\u2019awudz menurut Hanafiyyah hanya pada rakaat pertama.<\/p>\n\n\n\n
Kenapa begitu? \u201cKarena kalau setiap satu shalat hanya terdapat satu takbiratul ihram maka demikian pula ta\u2019awudz (harus satu juga)\u201d terang Imam al-Sarakhsi dalam kitabnya al-Mabsuth.<\/p>\n\n\n\n
Hal serupa juga disampaikan Imam Nawawi dalam kitabnya al-Majmu\u2019 Syarh Muhadzdzab Juz III Hal: 326;<\/p>\n\n\n\n
\u0648\u0623\u0645\u0627 \u0627\u0633\u062a\u062d\u0628\u0627\u0628\u0647 \u0641\u064a \u0643\u0644 \u0631\u0643\u0639\u0629 \u0641\u0642\u062f \u0630\u0643\u0631\u0646\u0627 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0635\u062d \u0641\u064a \u0645\u0630\u0647\u0628\u0646\u0627 \u0627\u0633\u062a\u062d\u0628\u0627\u0628\u0647 \u0641\u064a \u0643\u0644 \u0631\u0643\u0639\u0629 \u0648\u0628\u0647 \u0642\u0627\u0644 \u0627\u0628\u0646 \u0633\u064a\u0631\u064a\u0646 \u0648\u0642\u0627\u0644 \u0639\u0637\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0633\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0646\u062e\u0639\u064a \u0648\u0627\u0644\u062b\u0648\u0631\u064a \u0648\u0623\u0628\u0648 \u062d\u0646\u064a\u0641\u0629 \u064a\u062e\u062a\u0635 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0648\u0630 \u0628\u0627\u0644\u0631\u0643\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649
Kesunnahan ta\u2019awudz dalam setiap rakaat adalah pendapat yang paling shahih dalam mazhab syafi\u2019i sementara Abu Hanifah mengkhususkan kesunnahan ta\u2019awudz hanya pada rakaat pertama<\/p>\n\n\n\n
\u201cBahwasanya Nabi Muhammad Saw, Abu Bakar, dan Umar mengawali shalat dengan alhamdulillahi rabbil \u2018alamin (langsung fatihah)\u201d<\/p>\n\n\n\n
Keterangan ini terdapat dalam kitab Fiqhu al-Islami wa Adillatuhu juz II Hal 878;<\/p>\n\n\n\n
\u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0627\u0644\u0643\u064a\u0629: \u064a\u0643\u0631\u0647 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0648\u0630 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0633\u0645\u0644\u0629 \u0642\u0628\u0644 \u0627\u0644\u0641\u0627\u062a\u062d\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0648\u0631\u0629\u060c \u0644\u062d\u062f\u064a\u062b \u0623\u0646\u0633 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0642: \u00ab\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0635\u0644\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0648\u0623\u0628\u0627 \u0628\u0643\u0631 \u0648\u0639\u0645\u0631 \u0643\u0627\u0646\u0648\u0627 \u064a\u0641\u062a\u062a\u062d\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629 \u0628\u0627\u0644\u062d\u0645\u062f \u0644\u0644\u0647 \u0631\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0646
Malikiyyah berpendapat: \u201cMakruh hukumnya membaca ta\u2019awudz sebelum fatihah dan surat (dalam shalat) berdasarkan hadis di atas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
C. Membaca doa ta\u2019awudz dengan keras atau pelan \u2026?<\/p>\n\n\n\n
D. Apakah bacaan ta\u2019awudz disyariatkan untuk dibaca di setiap raka\u2019at?<\/p>\n\n\n\n
Syaikh Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim berkata, \u201cSisi pendalilan (dianjurkannya membaca setiap raka\u2019at) adalah bahwa ayat di atas menunjukkan (menuntut) diulangnya doa ta\u2019awudz setiap kali mengulang bacaan Al-Qur\u2019an. Ketika terdapat jeda (pemisah) antara dua bacaan Al-Qur\u2019an (antara rakaat pertama, ke dua, dan seterusnya, pent.) dengan ruku\u2019, sujud, dan semisalnya, maka disyariatkan untuk membaca doa ta\u2019awudz.\u201d (Shahih Fiqh Sunnah, 1: 332)<\/p>\n\n\n\n
Syaikh Masyhur Hasan Salman hafidzahullahu Ta\u2019ala berkata,
\u201cYang tampak (baca: dzahir) adalah disyariatkannya membaca doa isti\u2019adzah di setiap raka\u2019at, berdasarkan cakupan makna umum dari firman Allah Ta\u2019ala,<\/p>\n\n\n\n
\u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0631\u064e\u0623\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e \u0641\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0650\u0630\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u0650\u064a\u0645\u0650
\u201cApabila kamu membaca Al-Qur\u2019an, mintalah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.\u201d (QS. An-Nahl [16]: 98)<\/p>\n\n\n\n
Inilah pendapat terkuat dalam madzhab Syafi\u2019iyyah dan dikuatkan oleh Ibnu Hazm.\u201d (Al-Qaulul Mubiin, hal. 109)<\/p>\n\n\n\n
Referensi :
Al-Qaulul Mubiin fi Akhtaa\u2019i Al-Mushalliin, karya Syaikh Masyhur Hasan Salman, penerbit Daar Ibnu Hazm dan Daar Ibnul Qayyim, cetakan ke empat tahun 1416.<\/p>\n\n\n\n
Shahih Fiqh Sunnah, karya Syaikh Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim, penerbit Maktabah At-Tauqifiyyah.<\/p>\n\n\n\n
Shifat Shalat Nabi, karya Syaikh \u2018Abdul \u2018Aziz bin Marzuq Ath-Tharifi, penerbit Maktabah Daarul Minhaaj, cetakan ke tujuh tahun 1439.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
III. MEMBACA TA’AWUDKetika shalat, disyariatkan untuk membaca doa ta\u2019awudz sebelum membaca Al-Qur\u2019an (surat Al-Fatihah). Doa ta\u2019awudz ini diistilahkan juga dengan doa isti\u2019adzah (doa memohon perlindungan). Tulisan ini akan membahas seputar hukum yang berkaitan dengan bacaan ta\u2019awudz ketika shalat. A. Macam macam bacaan ta\u2019awudzTerdapat beberapa bacaan untuk doa ta\u2019awudz, yaitu: Pertama, membaca:\u0623\u064e\u0639\u064f\u0648\u0630\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u0650\u064a\u0645\u0650\u201cAku […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-763","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/masjidmustaqim.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/masjidmustaqim.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/masjidmustaqim.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/masjidmustaqim.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/masjidmustaqim.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=763"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/masjidmustaqim.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/763\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":764,"href":"https:\/\/masjidmustaqim.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/763\/revisions\/764"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/masjidmustaqim.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/masjidmustaqim.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/masjidmustaqim.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}